六月小組講章
眼中的巨人
經文：民數記13章25-33節
撰文者：周信榮牧師
【禱讀金句】
(台語)「佇我對敵的面前，你給我排設筵席；你用油抹我的頭殼，我的杯滿出來。」(詩篇23:5)
(華語)「在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。」(詩篇23:5)
引論：
《民數記》以數點神子民的數目而得名。本卷書記載以色列人出埃及的一年後，從離開西乃山到神賜給他們迦南地的東邊—摩押平原的故事。這路程原本是11天可以完成，卻耗費38年又10個月的光陰才完成。本書的記載包含兩個世代的記錄及兩次人口普查。第一次人口普查是在離開西乃山以前(1:1-54)；第二次是在抵達約旦河東的摩押平原辦理(26:1-51)。本書可謂為「神管教之書」，也稱為「神信實之書」。其中描寫以色列人在遭遇困難時，常是灰心、恐懼、埋怨，並且不信、不負責任又背叛神。這子民若用無可救藥，也不為過。然而，神自始至終憐恤、眷顧，又為滿足祂的公義，施行管教以導正偏行。簡言之，《民數記》是神的慈愛與公義的相遇。並且，我們深信神的慈愛大於祂的公義，藉此祂的百姓才能在悖逆、受苦、哀求、得饒恕與蒙拯救中，不斷地經歷神是慈愛、公義、憐憫與信實的上帝。
【上帝是憐憫與信實的上帝】。
民數記最重要的轉捩點是第14章，以色列人不願上去征服應許之地，從而拒絕了神。神審判以色列，說：「按你們窺探那地的四十日，一年頂一日，你們要擔當罪孽四十年，就知道我與你們疏遠了。」(民14:34)這重要的轉捩點，對人的眼光來看，絕對不是祝福，而是漂流、困苦、飢寒交迫的時期；然而以神的眼光來看，卻是蒙福之前的必要過程。因為以色列人若要從一群逃奴的烏合之眾，蛻變為領受神應許又蒙福的國家。這趟曠野漂流記，就成為以色列人與天父上帝的蜜月旅行了。若你我目前在某一個部份還處在曠野流浪的日子，要記得先知以賽亞所說：「等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。」(賽32:15)【有主同在，曠野變肥田】。
壹、應許之地近在咫尺：
「耶和華曉諭摩西說：『你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們每支派中要打發一個人，都要作首領的。摩西就照耶和華的吩咐從巴蘭的曠野打發他們去；他們都是以色列人的族長。」(vv.1-3)。神要求派遣的這隊伍之成員，是由十二支派自己決定的人選組成，詳實記載這12位探子的名字。其中印象最深刻的是屬猶大支派的是耶孚尼的兒子迦勒，和屬以法蓮支派的嫩的兒子約書亞。但約書亞原來名叫何希阿，這裡特別記載摩西稱呼他為約書亞(v.16)）。「何希阿」（לְהוֹשֵׁעַ）的意思是「拯救者」；摩西稱他為「約書亞」（יְהוֹשֻׁעַ ）就是「耶和華拯救」的意思。摩西似乎在約書亞的身上作了信心的宣告：那位「拯救者」不再是人，而是耶和華神。可見，摩西以屬靈眼光看見「嫩的兒子」—約書亞的「人力」要轉化為「神力」。摩西是屬靈的人，以屬靈的恩賜來領受異象與發預言。
【我們用屬靈恩賜來榮神益人】。
摩西對這12名組成的偵探隊說：「『你們從南地上山地去，看那地如何，其中所住的民是強是弱，是多是少，所住之處是好是歹，所住之處是營盤是堅城。又看那地土是肥美是瘠薄，其中有樹木沒有。你們要放開膽量，把那地的果子帶些來。』(那時正是葡萄初熟的時候。)」(vv.17-20)摩西清楚指示窺探的三要件：看當地住民是強或弱？是住帳棚或堡壘？土地是肥美或貧瘠，若有就採果子回來看。「他們上去窺探那地，從尋的曠野到利合，直到哈馬口。」(v.21)那地從南到北全長約350公里，幾乎概括了迦南全地。這12名的偵察隊共花了40天才完成任務。對這群出埃及、歷經曠野，即將進入迦南地的以色列人而言，只差臨門一腳，就踏入他們400多年來夢寐以求的夢幻之地—流奶與蜜的迦南美地。【最後一局最關鍵】。
貳、眼中巨人如何判明：
經過四十天的窺探後，他們抬著砍下來的葡萄回來回報摩西、亞倫與會眾，並告訴摩西說：「我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地，這就是那地的果子。然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大，並且我們在那裡看見了亞衲族的人。」(v.27f)這些探子前段話證明了耶和華神應許之地，確實如神所說是「流奶與蜜之地」，並且肩頭上的碩大無比的水果就是印證。然而，後半段的話卻將百姓推向無底的深淵裡。因為他們眼中所見的是「亞衲族人」；他們把百姓拉回年輕的大衛在沙場上所巨敵—亞衲族的迦特人—身高300公分的歌利亞。此時此刻，「迦勒在摩西面前安撫百姓，說：『我們立刻上去得那地罷！我們足能得勝。」(v.30)迦勒力圖挽救以色列人對神應許的信心，宣告說：「我們足能得勝！」「但那些和他同去的人說：『我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。』」(v.31)甚至誇大其詞來長他人威風—「探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：『我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裡所看見的人民都身量高大。我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔...。』」(v.32f)「偉人」就是巨人的稱呼。這「惡信」多麼的殘酷無情、子虛烏有—「吞吃居民之地」和「看自己就如蚱蜢一樣」。而且又變本加厲的形容：「據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。」(v.33b)這是「唱衰」的探子的判決和誇大的言論。「你在患難之日若膽怯，你的力量就微小。」(箴24:10)
【患難之日，我靠主剛強】。
為什麼在這十二個探子的眼中，住在迦南地的人都是亞衲族人？這是撒但最強大的伎倆，讓我們眼中看到的是又高又壯的亞衲族人，個個都是歌利亞，只要他抬腳一踩，我們就粉身碎骨了。這些報惡信的探子個個都是首領，他們的話是大有影響力的。但如何研判巨人與神之間的強弱之分，這是信心和眼光的問題。可悲的是，當下視敵強我弱的比例是10比2。因為他們忘了有神可以依靠；忘了是誰引領、供應和保護他們到如今。
【不要忘了神的角色】。
信心和懷疑，在我們生活的現場是彼此角力的；到底那方得勝，其結果盡不相同。而勇氣和害怕，兩者也帶動著不同的情緒和壓力，在影響我們的判決；到底那方勝出，其結果也南轅北轍。當我們面對兩造之間的拉扯時，誰在影響我們的判斷呢？是過去慘敗的個人經驗，還是親友的旁觀者審？當下若能仰望上帝，回憶神的作為與祂的良善與恩慈，用積極的態度和信心的眼光來評判下一步，信心就會起了作用，勇氣就會隨之而來。可見，最終的關鍵點在於—你我是專注在肉眼中巨人的人高體壯？還是專注以屬靈的眼光深信神的奇妙聖手？我們熟識的大衛的詩：「在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。」(詩23:5)你我可以想像這詩篇的畫面嗎？正當仇敵叫囂辱罵、強勢壓迫時；神說：「親愛的孩子啊，輕鬆的坐下來，好好享受這客頂級牛排和這杯紅酒...。我去為你爭戰。」這是大衛王生命的體驗，你我呢？
【有爭戰，就有大餐】。
結論：
最後，這件事是以悲劇與借鏡收場：「摩西所打發窺探那地的人回來，報那地的惡信，叫全會眾向摩西發怨言；這些報惡信的人，都遭瘟疫，死在耶和華面前。其中惟有嫩的兒子約書亞，和耶孚尼的兒子迦勒，仍然存活。」(民14:36-38)求主憐憫我們，讓我們從歷史中學到教訓。當我們被託付又有權柄來執行任務時，千萬別定睛在眼前的任何「巨人」，乃要定睛於那呼召、差遣我們的神，來見證祂的選召與供應絕不落空。如此不僅能領受「流奶與蜜的應許」，更能進入「迦南美地」的生活。有一首古老詩歌：《主，我願親近祢》(Just a Closer Walk with Thee)。這是一首黑人靈歌，原調取自於美國傳統民謠。歌詞：「我本軟弱主剛強，求主保守離罪網；心靈滿足無憂傷，當我走，求領我近祢旁。(副)主，我願更親近祢，與主相親樂無比，每日同行更親密；親愛主，求祢，懇求祢。」我們宣告：【我眼中的巨人都要倒下】。
【分享討論】
1.12個探子為何有兩極化的眼光和判決？
2.分享你曾以屬靈的眼光，依靠神來勝過挑戰或困難。
【小組公禱事項】
1.為自己在信仰與生活上，勇於挑戰、勝過挑戰。
2.為台灣眾教會在地的傳福音動能。
3.為今年暑期所有的營會之策動。