六月小組講章
聖靈能力的彰顯
經文：使徒行傳1章6-8節
撰文者：周信榮牧師
【禱讀金句】
(台語)「屬聖神的人會曉判斷萬事，不過伊本身的事無人會當給伊判斷。」(哥林多前書2:15)
(華語)「屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。」(哥林多前書2:15)
引論：
現今的教會對聖靈能力的彰顯，還有許多人存疑，或是將聖靈侷限在自己的理性認知裡。聖靈不是新約時代的產物，更不是五旬節才彰顯作為的聖靈。整本聖經都記述著聖靈的作為，從創世的起頭，到啟示錄末日的啟示，都可看見聖靈的作為與能力。這是基督信仰極重要的基礎，若任何時代或事件忽略了聖靈角色，就不會看見創造主與救贖主能力的彰顯。從上主日的信息論及神如何揀選約書亞承接摩西領導的職份—「耶和華對摩西說：『嫩的兒子約書亞，是心中有聖靈的，你將他領來按手在他頭上...。」(v.18f)神最在意的是約書亞「是心中有聖靈的」，不是他的才華、品格或身經百戰的經驗和能力。今天，我們從使徒行傳來看耶穌如何向門徒應許「另一個保惠師—聖靈」將降臨在他們身上，讓他們有能力承接耶穌所吩咐的「大使命」。【依靠聖靈，我們超有能力】。
《使徒行傳》可說是《路加福音》的續集，也可稱為「聖靈行傳」。因為它記述了耶穌的門徒按著耶穌所應許的「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」(1:8)這聖靈的能力在五旬節那天降臨在門徒身上，他們因著聖靈的同在與作為，克服環境與人為的攔阻，突破重重難關，將基督福音從耶路撒冷遍傳到地極。所以，《使徒行傳》若以耶穌的應許來看福音的進程：在耶路撒冷的見證(1:1-8:4)、在猶大與撒瑪利亞的見證(8:5-12:25)、在地極的見證(13:1-28:31)。另，若以教會的進程來分析：教會的草創(1:1-8:4)、教會的擴展(8:5-12:25)、保羅三次旅行宣教(13:1-21:16)、保羅三次受審(21:17-28:31)。而使徒行傳的核心主題—證明主耶穌是基督，祂是復活的救主—「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」(4:12)
【除祂以外，別無拯救】。
壹、等候聖靈的降臨：
當耶穌從死裡復活後的40天當中，多次向不同的人群顯現，包括12使徒、500多位信徒、雅各和保羅等(林前15:4-8)，這些記載在印證耶穌復活是歷史的事實。並且，耶穌繼續教導門徒有關「上帝國」的真理和奧秘。耶穌吩咐門徒要在耶路撒冷等候，所應許「要受聖靈的洗」的實現。這段經文就是記載耶穌升天以前與門徒最後一次的聚集。門徒當下問耶穌說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」(v.6)可見，這些門徒對主耶穌教導的「上帝國」還是一知半解。因為他們問的是「以色列國」的事，而不是「上帝國」的事。因為他們還停留在猶太傳統裡，以為耶穌來是要解救他們脫離羅馬的統治，在地上建立一個自由獨立的國家—這是猶太人「彌賽亞國」的觀念和引頸期盼的政治理想。試想，門徒不是跟隨耶穌多年，親眼目睹祂所行的神蹟奇事，親耳聽到祂論說上帝國的真理，又看見復活的基督活現眼前，為何還無法理解耶穌所傳的天國福音呢？「耶穌對他們說：『父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。」(v.7)耶穌沒有指責他們還在舊思維裡，只是告訴他們「復興以色列國」，乃是神命定的計劃，主權在於神。求主幫助和提醒你我，每一次來到主面前，總要倒空自己的想法和經驗，單單仰望祂、學習與體會神國的真理與奧秘。
【我渴慕更深領受救恩真理】。
緊接著，耶穌說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力...。」(1:8)其實，復活的耶穌第二次向門徒顯現時，就說：「『願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。』說了這話，就向他們吹一口氣，說：『你們受聖靈！』」(約20:21f)主耶穌向門徒「吹氣」，正如神將生氣吹在亞當的鼻孔裡，他就成了「有靈的活人」般(創2:7)。此時主耶穌乃是將祂神聖的素質吹進門徒的裡面。所以，「你們受聖靈」是指聖靈內住在人心裡，生命得以重生而有分於屬靈的生命，亦可稱「聖靈內住」。而在此刻，耶穌說「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力」。「聖靈降臨」使我們得著屬靈能力，好為主作見證。這是屬外顯能力的充滿，也可稱「聖靈的澆灌」或「聖靈的恩膏」。其實在新約提及「聖靈充滿」，有用兩個不同的字：“πληρόω”是指裡面的「充滿、裝滿」(徒13:52;弗5:18)；即聖靈內住在信徒的裡面—內在屬靈生命的素養。另“πλήθω”是指外部的「充溢、豐盛」(徒2:4;3:10;4:8...)；即聖靈豐盛的降在信徒身上，使信徒得著事奉的能力—外在能力的彰顯。可見，我們如何辨別有否聖靈的充滿與恩膏呢？從言行的表現和事奉的果效，可以辨明。
【福音彰顯聖靈的大能】。
貳、遍傳基督的福音：
當復活的耶穌向門徒顯現又「吹氣」，聖靈已內住在他們裡面。如今，門徒將要肩負起見證基督福音的大使命，所以主耶穌應許聖靈要降臨在他們身上，聖靈的恩膏要澆灌下來，叫他們得著外顯的能力—滿有口才、醫病趕鬼、行神蹟奇事...，以執行使命、完成使命。因此，耶穌接著說明福音廣傳的路線與目的：「...要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」(1:8)「耶路撒冷」是猶太的首府，也是耶穌被釘十字架之所在，基督救恩的福音將從這裡開啟，形成漣漪效應，不斷往四方擴散出去，直到地極。並且，耶穌清楚的講明門徒受差遣出去，唯一的目標就是「作主的見證」。這目標也是使徒行傳最重要的主題，並且貫穿全書(2:32;3:15;5:32; 10:39;13:31;22:15)。例如彼得在五旬節證道說：「這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。」(2:32)【我們傳揚又真又活的福音】。
耶穌的門徒為何甘心樂意為基督的復活作見證呢？他們最後甚至犧牲性命，也永不放棄所傳揚的救恩福音。為什麼？若不是看見福音的價值，怎會輕易的付上性命的代價？而至如今，我們都成為歷世歷代殉道者之見證。藉著一代一代傳福音佳美的腳蹤，不僅看到福音的大能與果效，也能看見見證人共同的特徵有三：首先，見證人必定親身經歷與認識主耶穌；因為唯有親身體驗才能堅信到底。其次，見證不僅是口傳，更在乎行為；因為人們不僅聽我們說福音，更會看我們如何活出福音的價值。最後，為主作見證必須有殉道的決心和精神；因為福音的大能和價值，配得卯足一生的擺上。在希臘文中，見證人和殉道者是同一個字“μάρτυς”。從過去二千年的教會歷史，見證了早期基督教著名的神學家特土良一句名言：「殉道者的血是教會的種子。」這背後的主因和動力是「聖靈能力的彰顯」之效應。現今，我們處在民主與宗教自由的台灣，可以自由自在的傳福音。所以更要珍惜時間、把握機會，向親朋好友見證福音，用積極又建設性的話語和行動，叫人親眼目睹基督福音的大能和好處。這是蒙受救恩福音的人，不能推諉的使命。
【我靠聖靈活出美好】。
結論：
感謝主，今天是永光領袖培育學校第16期的畢業典禮。這系列的課程不僅讓我們更認識基督的救恩，也在聖靈的感動與啟示中，讓每位學員更經歷聖靈的大能大力。耶穌在這段經文清楚的講明聖靈能力充滿的目的。因此我們必須不斷的提醒與重申—領受聖靈不是為了高舉自己的屬靈經驗，或自滿對真理的認識。我們敬拜和禱告更有能力、恩賜和服事更有恩膏、屬天和屬地的產業更是豐盛，唯一的目的，就是「為主作見證」。因為神最在意的是—我們有否聖靈的同在，而不是你我的才能、經驗、財富、知識....。既使擁有說方言、說預言、醫病趕鬼的能力、又有知識的言語、智慧的言語或辨別諸靈的恩賜，若沒有聖靈，就不懂得造就教會、榮耀主名。可見，唯有聖靈的內住和聖靈的恩膏，才能叫萬事產生屬天的意義與祝福。【我有聖靈恩膏，我為主作見證】
【分享討論】
1.耶穌應許聖靈必充滿門徒，其目的有那些？
2.基督徒如何印證聖靈的充滿與內住？
【小組公禱事項】
1.為自己在追求聖靈充滿中，生活與信仰不斷精進。
2.為台灣眾教會在地的傳福音動能。
3.為這週青少年撼動星球營會的領受與安全。