九月小組講章
十字架的奧秘
經文：哥林多前書 1章18-25節
撰文者：周信榮牧師
【禱讀金句】
(台語)「因為十字架的道理，沈淪的人看做戇；咱得救的人，看做上帝的權能。」(哥林多前書1:18)
(華語)「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。」(哥林多前書1:18)
引論：
《哥林多前書》是保羅寫給哥林多教會的書信。哥林多教會是保羅第二次旅行傳道所建立的(徒18:1-17)。保羅在此住了一年半，可見他和當地與信徒有深厚的感情。因為哥林多教會得到保羅用心的栽培，僅次於以弗所教會；但教會的景況卻遠不如以弗所教會。哥林多城在地理位置佔極重要的地位，它有「兩海之橋」之稱。因為它是歐亞兩洲的貿易中心，又是亞該亞省的首都，無論是文化、藝術、經濟都十分發達。相對的，充斥著各樣邪惡風俗、奢華宴樂、酒色財氣，人民放縱情慾、生活放蕩不羈、宗教信仰腐敗。其實包括附近的雅典也是一樣—許多神廟實際上就是妓館。社會風氣敗壞到叫人心寒。這股社會不良風氣也干擾了教會，所以從本書可見到信徒中有結黨、紛爭、淫亂，與各種屬肉體的敗壞層出不窮。然而，在最艱難的環境，保羅依然堅守主的呼召，甘冒生命危險和各種猛烈的逼迫和攻擊，依然建立起基督的教會。保羅的信心和使命感值得歷代的教會和信徒學效。【環境再艱難，福音都不受攔阻】。
感謝主，我們永光教會就是憑藉主的應許，學效使徒保羅勇敢執行福音大使命。所以，8月31日我們舉行第五次街頭佈道，並且在永光人全力禱告和行動中完成了使命。我們有182人參與這次福音行動，向1044名路人傳福音，有234名決定禱告。有5名深受感動而自認是迷途羔羊的基督徒；約莫15名與我們信徒加LINE。我們將這些數字背後所代表的每一條靈魂，都交給聖靈、奉獻給耶穌。當天街頭佈道後，牧師回到家獻上感恩的禱告時，聖靈提醒我：「耶穌為我流血捨命，我為耶穌流汗拼命」，這絕對是值得的。我立刻站起來，大唱「哈利路亞」，將榮耀歸於愛我們的主耶穌。主耶穌祂十字架的愛與大能，超乎萬有之上，配得我們用一生擁戴和傳揚。【我們為耶穌流汗，耶穌為我們流血】
壹、十字架的道理，是神的智慧與大能：
「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。」(v.18)從這經文得知—這世上只有兩等人，就是「滅亡的人」和「得救的人」。然而，為什麼同樣是十字架的道理，對這兩種人卻有不同的反應？因為世上自以為聰明的人，將十字架的道理看為是庸俗不堪的道理，他們不願深入瞭解和體會十字架救恩的奧秘，就斷言它是愚拙的，而拒絕基督救恩的福音。在神的眼中，這等人就是「滅亡的人」。然而，那些願意謙卑領受十字架道理的人，對他們而言，十字架的道理卻是神的大能。因為「十字架的道理」乃指主耶穌被釘在十字架上流血捨命，就是為了救贖罪人。可見，「得救」不是一種知識，而是一種經歷；「大能」不是一種道理，乃是一種能力。就基督徒而言，若沒有經歷基督十架寶血的潔淨和遮蓋，和十架愛的大能之撼動和改變，就還不是名符其實的基督徒。所以，我們當常將十字架擺在你我之間。藉此提醒我們自己—耶穌為了愛我、拯救我，毫無條件付出寶貴的性命；我還有什麼不能捨的、不能放下的呢？【我在學習十字架的愛】。
因此，保羅引用舊約聖經「以經解經」：「就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？」(v.19f)。這「智慧人的智慧」是指人的聰明才智，「智慧人」就如希臘哲學家、「文士」是指猶太的經學教師、「辯士」如羅馬的律師之類者。這些人們眼中的智慧人，在神眼中卻是愚拙的人。總之，「世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是神的智慧了。」(v.21)這句話是上文的結論。可見，我們認識神不能憑人的智慧，乃是藉著信心才能蒙拯救、得生命；並且藉著聖靈而認識神的作為。因此，憑人的智慧的人和憑信心的人，兩者到底誰才是真有智慧呢？當然是憑信心依靠神的人，因為神「叫這世上的智慧變成愚拙」了。因此，當我們談論基督福音時，若被人視為愚拙的，大可不必傷心哦！因為在神眼中，我們是最有智慧的聰明人。【羞愧的十字架，是神的大能與智慧】。
貳、十字架的奧秘，是以主基督為中心：
「猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙...。」(vv.22-23a)「猶太人是要神蹟」，用以證實神的臨在，這就是他們民族的思維。從猶太歷史來看，猶太人確實是一個擁有許多神蹟奇事的民族。他們的祖先亞伯拉罕、以撒、雅各，都歷經數不盡神的作為。他們在埃及為奴的先輩，經歷神以降十災給埃及人，並帶領他們出埃及、經過40年曠野漂流的供應與保護。「希臘人是求智慧」，在保羅時代希臘人的文化、哲學，都是舉世聞名，大大影響人類文明歷史。所以希臘人是標榜智慧的民族。然而，保羅說：「我們卻是傳釘十字架的基督」。「釘十字架」“σταυρόω ”原文是現在完成式的分詞，表示基督釘十字架的功效是永遠常新的。誠如希伯來書作者所說：「但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。」(來10:12)可見，保羅深信高舉十字架的基督，比要看神蹟、求學問更重要、更美好。因為基督與十字架的奧秘涵蓋一切，其大能與功效是永遠常新的。【基督的得勝，就是我的得勝】。
那「釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙。」(v.23)因為猶太人期盼的彌賽亞是政治性得勝的君王，而非掛在十字架上受盡羞恥的囚犯。然而，那「釘十字架的基督」，「...在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力，神的智慧。因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。」(v.24f)對基督徒而論，「神的智慧」就是神差遣基督道成肉身，並為我們釘死在十字架上；「神的能力」是神叫祂從死裡復活，叫信靠祂的人也能經歷復活的大能。可見，「基督總為神的能力，神的智慧」，是教會與信徒能完全合一的關鍵—「惟獨基督」。若我們只專注在屬世的人事物上，就是以人的觀點和智慧來籌謀人的事，必被紛爭與不平纏累而破洞百出；若我們唯高舉基督與祂的十字架，必能經歷神的智慧與能力，帶來合一與興盛。總之，【事物叫人分離，基督叫人合一】。
結論：
人生的根基建立在哪裡？其結果必是南轅北轍、天地之差。這是人生非常重要的議題，也是人人在尋求富足、滿足的關鍵之一。誠如一棵樹，它存活的關鍵在於根要多於枝。在《橡樹：文明的框架》一書中，作者威廉.洛根寫道：「一棵樹如果頂端枝繁葉茂，根部卻稀疏鬆散，木質必定鬆軟，而且樹齡不長...。但一棵樹若是根鬚繁多，而發新枝較慢，就一定會存活很久，會較長壽，且更能抵抗風吹雨打。」可見，根雖不起眼，也似乎看不見，但卻是一切力量的源頭。將這原理引入基督信仰—在認識基督救恩的事上，我們的根若扎得深，不斷的擴張真理的認識與信仰的經歷，並將生命藏在基督裡。生命必能健康茁壯的成長，即使遇到逆境的狂風暴雨，也能穩妥的站立，結滿喜樂又豐盛的果實。如先知耶利米所言：「倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。」(耶17:7)也如耶穌所說：「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。」(約15:4)祈求聖靈不斷的提醒我們，更深刻的體會基督與十字架那完全犧牲的愛，深信信實的上帝所應許的絕不落空。並且領受十字架的智慧與大能，活出豐盛與滿足的人生。【十字架就是神智慧與能力的見證】。
【分享討論】
1.保羅談到十字架的道理，有兩等人有截然不同的看法，其原因與結果有何區別？
2.基督徒如何看待和領受基督與十字架，對信仰的追求與領受有何關連？
【小組公禱事項】
1.為自己更體驗十字架的奧秘，活出基督的樣式。
2.為世界戰火的平消與台灣政治、經濟的穩定。
3.為永光「晨禱興起」禱告的熱情與參與人數。