十二月小組講章
你在這裡做甚麼？
經文：列王紀上19章3-10節
撰文者：周信榮 牧師
【禱讀金句】
(台語)「你偏佇左偏佇右的時，耳孔內欲聽見有聲佇你的後面講：『這就是路，你著行伊。』」(以賽亞書30:21)
(華語)「你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：『這是正路，要行在其間。』」(以賽亞書30:21)
引論：
《列王紀》記載約主前1000年至600年，以色列及猶大王朝中，王權的起伏和王國的興衰神的選民似乎屢屢失敗，主要原因是他們不斷的離棄了事奉耶和華神的道路，常常陷入拜偶像的惡行中。然而，在列王紀中，雖是以南北國的君王之興衰為主要陳述，但其目的乃是為要彰顯歷史的主宰和祂的作為。因此，列王紀不僅是政治性和宗教性的記錄史，記述著所羅門王至南北王朝的歷史書，也記錄了先知在時代的角色和使命；同時它也是帶著神學註解的「神聖的歷史書」。從神對大衛永遠王朝的應許、所羅門的智慧與榮華、先知以利亞和以利沙的偉大神蹟、以色列和猶大國被擄的經過與原因...。這些歷史足跡都成為神學探究與宗教反省，最佳的教材與註腳。所以，本書大部分的篇幅，都是用來描述那些遵行神律法之君王的事蹟。按內文記載有約沙法、約阿施、亞瑪謝、亞撒利雅、約坦、希西家、約西亞等七位君王，都以他們「行耶和華眼中看為正的事」(王上15:11;22:43;王下12:2;14:3;15:3,34;18:3;22:2)作結語，來肯定他們是好王。並且，以大衛「合神心意」為榜樣來陳述：「因為大衛除了赫人烏利亞那事件，都是行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。」(王上15:5)【讓上帝喜悅，就是豐功偉業】。
今天，我們以「你在這裡做甚麼？」為題，藉著先知以利亞生命與服事的高低起伏，來思考生命與靈性起伏的反省與應對。請問：你在這裡做甚麼？為何你我會選擇週日假期來到教會？我們選擇來這裡，是被甚麼所吸引呢？我們每次來都有達到期待的目的嗎？請教隔壁的兄姐—「你在這裡做甚麼？」【我選擇了最好的禮物】。
壹、服事後，承受負面壓力的症候群：
先知以利亞在迦密山與巴力神明的450名先知「鬥法」。結果證明耶和華神才是真神，因為神降下火來燒盡了以利亞所預備的燔祭；並且殺了巴力的眾假先知。迦密山之役後，王后耶洗別從亞哈王口中得知以利亞殺了巴力先知，還褻瀆她從小到大所尊奉的神明巴力，就勃然大怒。發下毒誓，若不殺死以利亞絕不善罷甘休—若不然「...願神明重重地降罰與我。」(v.2b)其實，耶洗別不僅供養巴力的450名先知，她還另外供養400名先知來事奉她的亞舍拉女神。可見耶洗別對亞哈王與北以色列國陷入異教崇拜，要負全責。然而，讓人百思不解的是，以一擋850名先知的以利亞，堪稱旗開全勝的英雄，如今在迦密山的信心和勇氣頓然全失，因王后的毒誓，聞風喪膽地落荒而逃。頽喪的以利亞從耶斯列一路往南逃亡，將僕人留在猶大的別是巴，自己再南下趕了一天的路程後，坐在一棵羅騰樹蔭下。此刻他竟然放棄了求生的意志，改而向神求死：「耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」(v.4b)以色列人的英雄瞬間竟然走到窮途末路了，惟有求死以得解脫。【我有負面情緒時，請多陪伴我。謝謝】。
先知以利亞在羅騰樹下睡著了。有一位天使拍他的肩膀，說：「起來吃吧！」(v.5)他起來吃了燒餅，也喝了水後，又躺下睡覺。天使第二次又拍他的肩膀叫醒他，說：「起來吃吧！因為你當走的路甚遠。」(v.7)結果，他仗著天使供應的餅和水，走了40晝夜後，來到神的山—何烈山(就是西乃山)。從別是巴南下至西乃山，這段路程約有370公里的路程。神差派天使供應以利亞身體所需，讓他有體力走到當年神與以色列百姓立約的聖山。這些烤熱的燒餅和清涼的心，讓靈、魂、體都疲憊不堪的以利亞適時得著溫飽，豈不證明了神對祂的僕人是不離不棄的，並且按時供應他的所需，從不短缺。我們相信每個人都會經歷疲憊無力、動力全失，幾乎要放棄的零界點，甚至在教會服事時，也會因無法承受的壓力、被踩到紅線或有意無意的批評而退縮。我稱它為「服事後壓力症候群」。當你我面對信仰與服事的無力感或軟弱時，要認清壓力源，確認敬拜與服事的對象，並且尋求屬靈長輩或同工的代禱，必能逾越壓力，甚至化壓力為祝福。【我們可以將壓力轉為祝福】。
貳、靜下心，確信神掌權必重新得力：
以利亞在西乃山尋得一個山洞，就住在山洞裡。耶和華神對他說：「以利亞啊，你在這裡做甚麼？」他說：「我為耶和華—萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩我一個人，他們還要尋索我的命。」(v.10)以利亞道出內心的苦情，他因以色列民的悖逆而憂傷，因聖地被褻瀆和耶和華的先知被殺而痛心。他以為只剩下他一人為神大發熱心。在此他竟然隻字不提亞哈王的無能和耶洗別的殘暴。神對於以利亞的訴苦沒有直接的回應，卻要以利亞站立在祂面前，讓他親眼看見神的同在—「那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。」(v.10)耶和華神確實是至高真神、超乎萬有，但祂不在天崩地裂、狂風大作和烈火中，來向人顯現；祂卻以人意想不到的微小聲音向以利亞說話，並且側耳傾聽他的苦情。這「微小的聲音」，無論解釋為「輕柔的低語」或「和風吹拂的聲音」，都表達神對人說話不是山崩地裂、轟轟雷聲和烈火，這些只在彰顯神的威嚴；神和聖靈的聲音，都是輕聲細語的聲音。所以人要用安靜的心靈去察覺、聆聽和體認，才能聽到神永活的話語。
【靜心來聆聽神微聲細語】。
耶和華神兩次對頽喪的以利亞說：「起來吃吧！」(v.5,7)以恢復他的體力。神也兩次對他說：「以利亞啊，你在這裡做甚麼？」(v.9,13)神對以利亞提出這問題，似乎是要提醒他重新評估自己和神的地位。誠如神在「尋找」躲避的始祖亞當—「耶和華神呼喚那人，對他說『你在那裡？』」(創3:9)神並非不知道羞愧的亞當在那裡，而是提醒亞當要認清現境，也含有責備和啟發的作用，以認罪悔改來回應神的呼喚。如今，神也常用「聖靈細微的聲音」對我們說：「你現在在那裡？」「你在這裡做甚麼？」求聖靈不斷地提醒我們，在忙失措、失望或失足中...，甚至在坐享其成、坐擁財富或享受掌聲中，都要想盡辦法進入「隱密處」。浸泡在聖靈裡，以心靈來聆聽祂的「疾風細語」，以確信神同在、神掌權、神應許，才能再繼續勇往直前。「浸泡在聖靈裡」—這是我們「永光領袖培育學校」操練的重點。你有渴慕領受這恩膏嗎？【要浸泡在聖靈裡，在隱密處單獨會神】。
結論：
第16世紀宗教改革家馬丁．路德曾說：「即使是聖潔的人，在他的肉體內仍存在著撒但的邪惡，只不過他選擇不去跟從它罷了。」可見，我們雖已蒙恩得救了，但因撒但的邪惡勢力仍然存在於肉體之中，所以我們必須持續與罪的誘惑交戰。彼得提醒我們在生活中，「務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」(彼前5:8)只有曾經與強烈的誘惑激烈對抗過，或因誘惑而跌倒過的人，才能真正明白誘惑的能力有多麼強大和致命。因此，我們從先知以利亞身上，看見再剛強又大有信心的人，也有陷入仇敵威嚇的恐懼絕望裡。我們務必謹言慎行、警醒禱告，也當深信愛我們的神早已啟動救援行動：「孩子啊，你在這裡做甚麼？」「起來吃罷！」誠如先知以賽亞所宣告：「主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏，你眼必看見你的教師。你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：『這是正路，要行在其間。』」(賽30:20f)當你我聽見神微聲的問說：「孩子啊，你在這裡做甚麼？」我們當學效彼得立即呼喊：「主啊，救我！」(太14:34)我們來對說：【孩子啊，你在這裡做甚麼？】/【主啊，救我！】
【分享討論】
1.先知以利亞為何需要逃難？神如何幫助落難的以利亞？
2.在軟弱無助、陷入谷底時，你是如何重新得力的？
【小組公禱事項】
1.為自己更能確信神同在和施恩的應許。
2.為世界戰火的平消與台灣政治、經濟的穩定。
3.為永光聖誕節慶的邀約和慶典。