八月小組講章
從等候到重新得力
以賽亞書40章27-31節
撰文者：周信榮 牧師
【禱讀金句】
(台語)「獨獨倚靠耶和華者欲得著新的氣力。亻因欲親像鷹鳥展翅飛高；亻因走亦無厭，行亦無倦。」(以賽亞書40:31)
(華語)「但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」(以賽亞書40:31)
引論：
2026年第35屆訪韓聖會，對我個人而言，是再次領受聖靈充滿與恩膏的時刻。或許有人會質疑，難道在台灣，就不能經歷這些屬靈經驗嗎？只要你跟我去一趟訪韓聖會，就會明白為什麼不一樣。不是個人或神的問題，而是屬靈環境和氛圍所使然。請問：你在餐廳吃一客牛排和在家裡吃一塊牛排一樣嗎？在電影院看大螢幕和在客廳看同一部電影有一樣嗎？兩造之間絕對有不同的感受。這也是我們一再強調來現場主日禮拜和在家裡看直播禮拜，絕對有不同的領受和意義。現場參與禮拜不僅需付上代價又能專注於神，並且又能達到「信徒交通」的目的。這才是主日禮拜整全的目標，也是讓神悅納的行動。其實禮拜—朝見主面，也是一種「學習等候」與「切慕溪水」的課題。這是不可小覷的真理。請問：你用多少時間等候聖靈的聲音或聖靈的作為？要等候，就要進入聖靈的浸泡，必能享受等候的喜悅和恩惠。若能像柴火堆砌在一起，點燃熊熊的烈火，更是永生難忘！這是訪韓聖會的動機和目的。【訪韓聖會是點燃烈火的時刻】。
《以賽亞書》的作者是猶大的先知以賽亞(約主前740-681年)。當時猶大國表面看似繁榮，實則面臨內憂外患，在政經、宗教與社會層面都極為黑暗困境—亞述帝國的威脅、偶像崇拜的盛行、虛偽的宗教形式、社會貧富懸殊與道德淪喪...，帶給猶大國亡國的大危機。以賽亞在這等環境下，被呼召成為先知，發出審判警語，也預言未來彌賽亞降臨的盼望與光明。他得知神要藉著祂的選民，使萬族得福。但在這最終的和平與祝福前，必先經歷審判。因此，以賽亞書分為兩大部分來論這兩大主題：第一部分第1-39章論及審判的預言；第二部分第40-66章論及和平的預言。今天恭讀的第40章經節，正是先知論及神和平的旨意與神威嚴的彰顯。【環境愈黑暗，愈需要光明】。
壹、認識與宣告全能的上帝：
先知以賽亞的時代，猶大百姓面對環境的黑暗，並被邪惡所蒙蔽，使得他們對神從懷疑到不信，極度的迷惑與絕望。因此，先知回應他們的心聲：「雅各啊，你為何說，我的道路向耶和華隱藏？以色列啊，你為何言，我的冤屈神並不查問？」(賽40:27)先知既已陳明神的同在與大能，即反問他們說：「你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；他的智慧無法測度。」(賽40:28)以賽亞苦口婆心地勸勉百姓，要回轉重新認識耶和華神，再以絕對肯定的信心來宣告—祂今日依然與我們同在。即使環境看似一點盼望也沒有，周圍的人群都陷入信仰迷惑和罪惡的迷網裡。耶和華神似乎不再理會我們的哀求，不再以笑臉幫助我們。但先知再次提醒與宣告：祂是「永在的神」、「創造地極的主」，這是不能否定的真理。我們若更深地認識祂，宣告祂是大有權柄與大能的神，必能經歷祂的智慧與權能。今日神再次以這真理提醒你我，要絕對肯定的相信—我所信奉的神是永在的神、創造地極的主。阿們。【環境愈惡劣，愈要宣告神的大能】。
創世記第26章19-25節記載以撒與水井之爭的動人故事：以撒因遭遇饑荒而移居至非利士人的基拉耳城。神大大賜福他，讓他在那裡耕種有百倍的豐收，成為大富戶。因而引來非利士人的嫉妒和排擠。所以亞比米勒王要求他離開那地。以撒就遷移退到基拉耳谷定居。水是人和動植物的必需品，以撒在這谷中挖掘水井輕而易得；反觀，基拉耳人就是挖不到水，只好以強硬的手段和以撒的僕人爭吵，藉以霸佔水井。然而，以撒沒有選擇血腥報復，而是憑著對神的信靠，選擇退讓。最後，他在第三口井得著了和平，並將這口井取名為「利河伯」。他說：「耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛。」(創26:22b)因為敵人不再前來干擾他。神也在那夜向他顯現，重申神對他父親亞伯拉罕和對他賜福的應許。【我全心信靠上帝，我有百倍豐收的祝福】。
貳、等候上帝的必重新得力：
先知以賽亞宣告神的本質與大能後，他指明人的有限與軟弱。即使人在精力充沛的年代，也必有疲乏、失敗和跌倒的時候。但人若與神有正確的關係，就另當別論了。因為「疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」(賽40:29-31)。先知的宣告內容，可能和我們的認知有落差。因為人是先會走，才能跑，飛就只能夢想了。但先知最先提到的是展翅上騰，然後是奔跑，最後才行走。因為他指引了一個關鍵的要件—「那等候耶和華的必重新得力」。在展翅上騰的日子，那等候神的人，會像鷹一般安然飛翔；在奔跑的日子，那等候神的人，能持續奔跑而不困倦；在行走的日子，那等候神的人，能行走卻不疲的。這不是天機不可洩露的奧秘，而是在絕對肯定的思想、絕對肯定的相信、絕對肯定的禱告和絕對肯定的感謝中，必然經歷的過程和結果。【不要靠自己，要等候神奇妙的作為】。
論到「等候」的課題，其實最有耐心等候的是誰呢？不是你，也不是我；而是最最愛我們的上帝。祂一直在等候祂的百姓回轉歸向祂，誠如慈愛的父親倚在門外，等候浪子回頭的時刻。並且，祂以憐憫的心—無數次的耐心去呼喚、幫助、支持失心喪志的你我。誠如先知以賽亞的宣告：「『大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移。』這是憐恤你的耶和華說的。」(賽54:10)詩人也如此讚美：「耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。」(詩103:8)請問：你我的哪個部份，還被神「等候」呢？請不要再讓神等候了！【交託給主吧！不要再讓耶穌等你了】。
結論：
這段經文是上週讀經計劃的進度之一。這不僅是我個人蒙召的經文，也關係到我的婚姻與家庭的關鍵要素。如今，我也能說：這段經文成就了我們牧家在永光教會超過30年歲月的事奉，並且也是與永光教會同工與信徒，經歷神的榮耀與賜福之基礎。若要從起源說起，一定要追溯到40年前，當時我在以音樂佈道的耕耘會高雄新生命聖樂團服事。1987年12月31日早上10點，我受派要開車去鳳山車站接一位團員的學妹來樂團參觀。我只知道她穿紅色大外套、留長髮，再問：「妳是某某的學妹嗎？」果不其然，我接到這位美麗動人的小姐。她一上車，看到我的側面，就禮貌性地問我：「你是原住民嗎？」「你是那一族的？」我說：「妳怎麼知道？」「妳猜呢？」她說：「你是鄒族的？」我說：「對，我是周族的。」她說：「哇！真的嗎？」我說：「我有身分證為證...。因為我姓周呀！」隔年起，我擔任團長，她就成了我最好、最懂我心的同工。她彈鋼琴，我彈電貝斯，也成為全國八團聖樂團最注目的絕配。1988年10月樂團的退修旅遊，她就鼓勵我要全時間服事神，就獻身讀神學院。
1990年9月份，新生命聖樂團前往美國南加州巡迴佈道演出。9月12日我們在南加州伯特利祈禱院退修靜默兩天。隔天早晨我按著聖靈的感動，翻到以賽亞書第40章，我不斷重複恭讀這章經文，淚流滿面，感動不已！我知道是基督愛的激勵、是聖靈挑旺的呼召。當下我完全降服在基督裡，決志獻身侍主，就是獻上性命都不為過。所以我每一本聖經裡的以賽亞書第40章第27節，我都標註：「信榮啊，你為何說，我的道路向耶和華隱藏？周信榮啊，你為何言，我的冤屈神並不查問？」日期1990年9月13日。這是我蒙召的經歷。過三個月的聖誕節，我和這位絕配結婚了，她名叫潘純冕。自從當兵以後，無論在婚姻、家庭與事奉，我都學習了等候的功課。如今，我可以成為見證人。【在信仰和聖靈合一，甚麼事都可能發生】。
【分享討論】
1.先知以賽亞宣告在困苦疲乏中，有甚麼重新得力的秘訣？
2.你覺得神在等你甚麼事？你可以等候神甚麼？
【小組公禱事項】
1.為台灣國際處境、國內政治與社會的穩定。
2.為永光各細胞小組的鐵三角和小組運作。
3.為永光教會今年暑期各類活動的策動與果效。