八月小組講章
窰匠與泥土/燒磁(hûi)師傅與土
經文：以賽亞書64章8-12節
撰文者：周信榮 牧師
【禱讀金句】
(台語)「耶和華啊，今你猶原是阮的父！阮是土，你是燒磁(hûi)師傅；阮攏是你的手所造者。」(以賽亞書64:8)
(華語)「耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窯匠；我們都是你手的工作。」(以賽亞書64:8)
引論：
2027年第36屆訪韓聖會，你準備好了嗎？天父不但要我們學習祂「耐心的等候」；天父祂也喜愛我們學習祂「用心的預備」。論到等候，天父就是最會耐心等候的了。因為祂等候每一個流離失所的浪子，回到祂的懷抱。不管是在外面流浪的二兒子；還是在家中有「孤兒的靈」的大兒子，祂總是耐心等候。論及預備，天父是面面俱到、萬無一失的神。先知以賽亞深信神的話語絕不落空，所以他對領受的異象—彌賽亞的拯救，信誓旦旦地說：「耶和華的熱心必成就這事」(賽9:7;37:32)。又如亞伯拉罕獻老來得子的以撒之經驗，他宣告「耶和華以勒」—耶和華必有預備。你我也能宣告：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」(羅8:28)因為我們確信在神的藍圖裡，即使有人的失誤或逆境，祂也能「將壞球變好球」，展現那「萬無一失」的大能與智慧。誠如先知以賽亞說：「耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窯匠；我們都是你手的工作。」(v.8)未知的未來，都在天父手中，那麼我們需要更多學習「等候」和「預備」。今天就開始學習等候和預備，為明年的訪韓聖會「神聖的相遇」付上行動。請邀約你心裡最感動的那位親友，一起赴會：【明年訪韓聖會你我同行】。
《以賽亞書》分為兩大部份：第一部份第1-39章論及審判的預言；第二部份第40-66章論及和平的預言。今天恭讀的第64章之經文，正是先知呼籲百姓認罪悔改後，以此禱告來結束這段真誠又偉大的呼籲。【禱告是連結神寶座的管道】。
壹、承認我們是神手中的工作：
先知以賽亞深深的祈禱：「耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窯匠；我們都是你手的工作。」(v.8)以賽亞為猶大百姓謙卑來到主面前，他與神親密的關係，從這段禱告內容可見一斑。他提醒神的子民應完全降服於神，承認神就是我們的天父。這等親情的關係是一切的基礎。並且，先知體會神與人的關係，誠如窯匠與泥土；上帝是窯匠，我們是泥土。先知以賽亞和耶利米都以窯匠和泥土，來宣告神的絕對主權和人當完全的順服。這真理是一切禍福的關鍵。確認這真理與關係，又全然降服在主前，我們才有立場來到神面前，祈求祂的憐憫與饒恕：「耶和華啊，求你不要大發震怒，也不要永遠記念罪孽。求你垂顧我們，我們都是你的百姓。」(v.9)保羅如以賽亞般，為他的同胞不信神救恩的奧秘，而嚴厲的提醒：「你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？被造物豈能對造物的說：『你為什麼這樣造我呢？』窯匠難道沒有權柄從同一團泥裡拿一部分做貴重的器皿，又拿一部分做卑賤的器皿嗎？」(羅9:20-21)可見，我們都在神的手中，所以你我不要比較，要彼此欣賞。因為比較會帶來忌妒和分裂；欣賞會帶來肯定和分享。比較是惡者的手段；欣賞是上帝的眼光。阿們。
【我們都是神的傑作，要彼此欣賞】。
陶匠與泥土：當陶匠將一塊剛挖出來的泥土放在拉坯的輪盤上時，泥土的形狀和結構參差不齊，所以它在高速旋轉的輪盤上極不穩定，容易偏離中心而飛散出去。為了讓這塊泥土能成為好泥土，作成好的器皿。陶匠一定會做兩件事：先對泥土施加壓力，再中心對齊。陶匠會用手強力按壓泥土，甚至把泥土徹底壓扁、重揉，好像要徹底摧毀這塊泥土。但唯有經過不斷的壓實，才能將泥土內的氣泡排擠出來。否則，帶著氣泡的泥土，一旦進窯被火燒，會在高溫下爆裂。並且，陶匠雙手要緊緊包覆著泥土，直到泥土完全順應手的力量、不再掙扎，精準地穩定在輪盤的中心點。陶匠才能按自己心裡的藍圖，雕塑出完美的陶器外型。然後，再經過完整的乾燥與至少兩次的窯燒程序，才能從脆弱的泥土，轉化為堅硬耐用又美麗的陶瓷。在屬靈的層次上也是如此：當你我覺得生命正在承受極大的壓力時，甚至似乎喘不過氣來了。請記得—陶匠的手從未離開你。那些以為要摧毀我們的壓力，其實是神在排除我們生命中的驕傲、不信、懷疑或自滿的氣泡。然後才會按陶匠心中的藍圖雕塑成為陶器。泥土不需要知道器皿最終的形狀，它只要留在陶匠的手中、對準中心。最後，必能展現陶匠心中的最佳作品。
【對準神，就會成為神手中的珍寶】。
貳、宣告神不忍心看百姓受苦：
當先知以賽亞呼籲百姓對焦於神後，他向神呼求：「你的聖邑變為曠野。錫安變為曠野；耶路撒冷成為荒場。我們聖潔華美的殿─就是我們列祖讚美你的所在被火焚燒；我們所羨慕的美地盡都荒廢。」(v.10f)這是以賽亞時代猶大國的光景。過去神的百姓引以為傲的聖城，也是世界各地的猶僑回國朝聖、各國各民仰慕的聖所。如今變為荒場，聖殿被火焚燒，一切美好的事物盡都荒廢。這等慘不忍睹的景象，看在神僕人的眼中，是何等淒慘之窘況。先知似乎在提醒神，豈能再靜默不語—「耶和華啊，有這些事，你還忍得住嗎？你仍靜默使我們深受苦難嗎？」(v.12)其實，先知以賽亞心知肚明—創造宇宙萬物的真神，也是愛我們到底的神，祂對於屬祂的子民，絕不會視若無睹。祂必快快施展大能，不忍心看祂的百姓受苦；必打碎仇敵的惡勢力。【我們受苦，神十分不捨】。
創世記中約瑟的一生，可以說是窯匠與泥土，最具戲劇性的生命寫照。約瑟從小深受父親雅各的偏愛，特別從他身上那件象徵寵愛的彩衣印證。此時他就像一團剛被揀選又質地極佳的黏土，但裡面夾雜著年少的血氣、驕傲和哥哥們的嫉妒。神給了他禾捆與星月下拜的異象，啟動了窯匠的手。哥哥們剝去了約瑟的彩衣，將他扔進坑裡，賣到埃及為奴。面對波提乏妻子的誘惑，他選擇敬畏神而逃跑，結果卻被誣陷下獄，就如陶器雕塑後，被放入封閉的窯爐般。在高溫黑暗的牢中，沒被打垮，反而學會同理獄友、為酒政和法老解夢。法老將約瑟推上宰相的位置，就是神將智慧、權柄和尊榮，如同華麗的釉藥披在他身上。但最大的考驗在後頭—當當年傷害他的哥哥們戰戰兢兢地跪在他面前時，他選擇饒恕，這舉動煉出了極其絢麗的生命光彩。約瑟說：「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的生命，成就今日的光景。」(創50:20)當年穿著彩衣、年輕氣盛的17歲少年，如今成為一件拯救全家族與埃及國的「尊重器皿」。【在主裡吃苦，就是吃補】。
結論：
【煉我愈精】這首詩歌由倪柝聲作詞，與今日講題不謀而合：「你若不壓橄欖成渣，它就不能成油，你若不投葡萄入醡，它就不能變成酒。你若不煉哪噠成膏，它就不流芬芳，主我這人是否也要，受祢許可的創傷。(副)每次的打擊，都是真利益，如果祢收去的東西，祢以自己來代替。」我們是祂手中的泥土，祂必施展大能將破碎的泥土，重新捏塑成為榮耀的器皿。出於祂的手，絕對是極品，這結果無庸置疑。
明年3月27日禮拜六將在高雄國家體育場舉辦一場「全國嚴肅會」。嚴肅會不是節慶，更不是熱鬧的大型聚集，而是一群人願意付上代價，刻苦己心、認罪悔改，領受神的恩典與憐憫的聚集。我們要一同禁食、禱告、自潔、回轉，尋求神的面，邀請神榮耀的同在，垂聽祂眾百姓的禱告和呼求，進而翻轉國家、進入命定！我們教會將全力參與這場嚴肅會，將規劃成兩天一夜的野外禮拜。讓我們教會全體總動員、全家攜老帶少，和眾教會信徒齊聚一堂榮耀主名。因此，從九月份開始，我們教會恢復「晨禱興起」的早禱會，也鼓勵信徒使用「2027全國嚴肅會禱告手冊」，啟用禱告和默想的行動，就是天天為個人、教會和國家能回轉歸向神來禱告。祈求神的憐憫和赦免，醫治這地並成為台灣的盾牌，帶領台灣從逆境中徹底翻轉，往神的命定邁進，使神的榮耀充滿這地。【絕對肯定的信心，帶來絕對肯定的榮耀】。阿們。
【分享討論】
1. 先知以賽亞如何宣告神是窯匠，我們是泥土？這等關係有何意義？
2. 面對挑戰、苦難和軟弱，我們如何定睛於神呢？這會帶出甚麼結果呢？
【小組公禱事項】
1. 為台灣國際處境、國內政治與社會的穩定。
2. 為永光各細胞小組的鐵三角和小組運作。
3. 為永光教會九月起的領袖培育學校講師、學員和運作。