九月小組講章
絕對肯定的信心和禱告
經文：雅各書5章13-18節
撰文者：周信榮 牧師
【禱讀金句】
(台語)「恁著相對認罪，相替祈禱，通得著醫好。義人的祈禱，伊的力量有大功效。」(雅各書5:16)
(華語)「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」(雅各書5:16) 引論：
今年前往韓國參加第35屆訪韓聖會，最感動的是神設立的世界最大型教會—韓國汝矣島中央純福音教會主任牧師的接捧和傳承，有佳美的過程和發展。我個人的感動是看到現任主任牧師李永勳牧師，不僅接手繼續帶領教會往復興與分賜的途徑前進；也看到李牧師承襲了趙鏞基牧師神學與信仰的精華，並且將之發揚光大。趙鏞基牧師著名的著作【第四度空間的靈性】談到第四度空間控管著第三度空間。他論及第四度空間包含：思想、信心、異象和話語。簡言之：思想—以神的方式思想，來管制負面的體質。信心—仰望的信心法則，抵檔負面的環境。異象—盼望大又奧秘事，畫出具體的藍圖。話語—以話語釋放信心，說出創造性言語。李永勳牧師將這第四度空間的靈性生活化，以行動來表達—這福音就是神的大能。所以他提出四個面向：「絕對肯定的思想、絕對肯定的信心、絕對肯定的禱告和絕對肯定的感謝」。讓信徒直接活在信仰與信心的合一裡面。所以，我們相信汝矣島中央純福音教會將繼續帶領世界各地區的教會，領受與分賜聖靈的恩膏與見證聖靈的作為。我深信每年我們付上代價前往韓國崔子實紀念禁食祈禱院和中央純福音教會，都會帶回一波一波的復興浪潮。讓永光教會更快速地支取最大的福份與復興。【基督信仰是絕對的真理，沒有妥協的空間】。
《雅各書》是寫給猶太人的書信，內容強調「信心」與「行為」並重。聖經論及「因信稱義」的真理：「因為，人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。」(羅10:10)然而，稱義固然是因著信，這信必然是表現於行為的信。可見，這不是說人得救是因信心加上行為，而是說人得救是因著有行為的信心。所以，雅各說：「信心若沒有行為就是死的。」(3:17)【活出信心，經歷神蹟】。
壹、絕對肯定信心的禱告：
【雅各書】的作者是耶穌的弟兄雅各，寫作的時間約主後50年左右。當時，雅各是耶路撒冷教會的領袖，他以「母會」牧長的身份，撰寫這封權威性勸勉的書信，給因遭受迫害而散居在外的基督徒—「散住十二個支派的人」，是深具資格和意義。依內文而言，著書的目的是要教導信徒在於因信而領受的救恩，如何應用在生活上，給予正確的指明。雅各書可分為五大部分，略述如下：請安與勉勵；不動搖的信心，將神的話活出來；教會中爭鬥的解決之道；末日應持有的態度和行為；論及誓言、禱告和悔改。今天恭讀的經文，就是談到信心的禱告：「你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。」(v.13)
「歌頌」的原文ψάλλω ，可譯為「讚美詩」或「詩篇」。可見，基督徒生活的內涵，就是禱告和讚美。當你我天天禱告、天天讚美，時時禱告、時時讚美時，我們就不必害怕遭遇任何挑戰、軟弱和病痛。因為我們已學會了生活的秘訣：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」(腓4:12f)「...隨時隨地，我都知足。藉著基督所賜的力量，我能夠適應任何情況。」(現代中文譯本)【隨時隨地，我靠基督心滿意足】。
雅各有提到禱告和抹油的連結。「抹油儀式」，天主教稱為「傅油聖事」。起源於初代教會為病人抹油禱告的習慣，並且就是根據雅各書這段經文：「你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。」(v.14f)到了公元第8世紀，這項儀式被指定只能由神父主持，且常與「告解」和「臨終抹油」一起進行。1551年特倫多大公會議正式將「臨終抹油」列為天主教的七大聖事之一。1960年代梵蒂崗第二屆大公會議以回歸古老精神來正名與定位：凡是重病或老弱者均可領受，重新強調其「帶來陪伴與治療」的原始含義。基督教是將抹油看為象徵的行為。因為在舊約中抹油，就是象徵將人或物奉獻為神所用，例如先知、祭司和君王都有抹油的儀式。新約雅各書提及抹油的事實，表示它在教會中永久的適用性。另一事實是，新約中許多得醫治或赦罪的事件，其實都沒有經過抹油的過程。可見，抹油是象徵將此人「分別」出來，堅固他的信心，以祈求得神特別的恩寵和赦免。所以，如雅各所說：「出於信心的祈禱」，才是蒙神悅納、醫治和赦罪的關鍵。
【絕對信心的禱告，非常重要！】。
貳、義人的禱告大有功效：
「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」(v.16)雅各鼓勵信徒要養成彼此認罪的習慣，因為這句話是命令句的現在式。這是教會靈性更新與成長，非常重要的關鍵點。第18世紀英國的衛斯理之復興運動，是以小組聚會為原動力，對於小組聚會的首要規則，就是要實踐雅各書第5章第16節—小組員「要彼此認罪、互相代求，使你們可以得醫治。」(v.16a)可見，醫治的能力確實是來自禱告，並且所有信徒都有醫治禱告的權利及責任。這是成熟的基督徒都能行使的特權，因為「義人祈禱所發的力量是有有功效的。」(v.16)我們用在禱告中的信心，乃是指相信神的旨意至上。所以我們祈求能合乎神的旨意，這是我們應有的信心和態度。耶穌說：「你們奉我的名無論求什麼，都必給你們成就。」(約14:14)「奉耶穌的名」，不僅是說出祂的名字，更是以成就祂的旨意為目的。所以只有「奉耶穌的旨意」所獻上的禱告才會蒙應允。因為「義人」並非指從不犯錯的完美聖人，乃是指「全心全意順服神，真誠尋求行祂旨意的人」。這等人在禱告上的果效非常有力量。
【禱告就是在尋求主的旨意成全】。
雅各用先知以利亞信心的禱告為例證：「以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。」(v.17f)先知以利亞在猶太人中，是最受歡迎的人物之一，他大能的神蹟奇事及對罪的不妥協，倍受景仰。神藉著先知以利亞的宣告旱災，作為對亞哈王及以色列人拜偶像的懲罰。然而，雅各提及的不是以利亞特殊的先知稟賦，或他在歷史上的獨特地位。而是他「與我們是一樣性情的人」，他的禱告卻大有功效。雅各強調「他懇切禱告」，這字義是「在禱告中他禱告」。可見，雅各要我們明白這種禱告的力量，是任何真誠跟隨基督的人，都可以得到的，不是只給少數的特定人物。所以，我們要有絕對肯定的信心—我們出於信心的禱告，必能「撼動星球」。阿們。
【出於信心的禱告，必能撼動星球】。
結論：
絕對肯定的信心，帶出絕對肯定的禱告。擁有這般信心的禱告，絕對不是三不五時才想到禱告的人，就能擁有的。這是奠基於對神的絕對信心，和對祈求的事迫切期待，自然而然地會全時間付上信心和迫切的禱告。這等人就如耶穌所講「半夜借餅」的比喻：這人因朋友半夜來訪，家中無物款待。只好到另一位朋友家借三個餅。三更半夜已睡覺的朋友，只因他「情詞迫切地直求」(路11:8)，只好勉強起來幫助他。耶穌緊接著說：「我又告訴你們：你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」(路11:9)其實，「情詞迫切」的希臘原文，就是華語的「厚臉皮」、「不顧面子」的意思。我們在深愛我們的主面前禱告，絕對可以放下任何的顧慮和面子問題，單單尋求祂的心意，堅持到底的禱告。到底我們要禱告多久呢？標準答案是—禱告到事情成就！阿們。「我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。」(來3:14)
【憑信心禱告，直到事情成就】。
【分享討論】
1. 雅各勉勵基督徒如何以信心的禱告，經歷神的應許和賜福。
2. 分享你曾經以信心為那件事物堅持禱告，直到事情成就。
【小組公禱事項】
1.為台灣國際處境、國內政治與社會的穩定。
2. 為永光所屬的協會之運作和成果。
3.為永光教會九月起的領袖培育學校講師、班導師、學員。