九月小組講章
認同性的悔改禱告
經文：耶利米書14章7-9、20-21節
撰文者：周信榮 牧師
【禱讀金句】
(台語)「所以我所勸勉的，第一就是替眾人懇求、祈禱、求恩、祝謝。」(提摩太前書2:1)
(華語)「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。」(提摩太前書2:1)
引論：
明年2027年3月27日我們台灣眾教會將於高雄國家體育場舉辦「全國嚴肅會」。「嚴肅會」的希伯來文為עֲצָרָה，原意是「停止」、「約束」、「聚集」。表示在嚴肅會中，百姓必須停止一切日常工作，專一聚集在神面前尋求祂、敬拜祂。嚴肅會的起源，最初是以重大節期最後一天的集會，訂定為「嚴肅會」。例如：7月15-23日的住棚節，百姓歡慶7天後，第8日就是嚴肅會，這日是節期的高潮，並以聖潔為總結(利23:36;民29:35)。無酵節/逾越節吃無酵餅7日，第7日就設為嚴肅會(申16:8)。隨著以色列歷史的發展，嚴肅會從原本規律的節期結尾集會，擴展為國家面臨天災、外敵入侵或嚴重的屬靈背離時，先知與君王會召聚全國百姓舉行國家級的嚴肅會(珥1:14;2:15-16)。所以，嚴肅會的核心，包含全民禁食、身穿麻衣、認罪悔改、禁止娛樂與工作，專心呼求神的拯救與赦免。
新約時代，耶穌在「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：『人若渴了，可以到我這裡來喝！信我的人，就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。』」(約7:37f)耶穌就是在住棚節最後一天的嚴肅會中宣告：嚴肅會所預表屬靈的飽足與聖靈的降臨，都在祂裡面得到實現。可見，舊約的嚴肅會強調披麻蒙灰、禁食與停止工作；新約則強調心靈的破碎與真實的悔改。這幾年台灣眾牧者體認到國家面臨「內憂外患」的困境，所以登高一呼來喚醒台灣眾教會和信徒必須負起信仰的責任和先知的角色，一同禁食、禱告、自潔和回轉，作認同性的認罪悔改，以預備迎接神在這世代奇妙的工作。這國家級的嚴肅會，我們當全力參與和經歷禱告的大能和神蹟。【為國家和百姓禱告，是我們的責任】
壹、站在破口作認同性悔改禱告：
這段經文是先知耶利米與神的對話。先知迫切為猶大代求，並想盡辦法要說服神赦免百姓的悖逆和罪行。因為先知知道人若承認自己的無知和罪行，必蒙神的赦免。所以，先知祈求說：「耶和華啊，我們的罪孽雖然作見證告我們，還求你為你名的緣故行事。我們本是多次背道，得罪了你。」(v.7)先知洞察國家的實況，深知百姓陷入偶像崇拜與惡行的漩渦而無法自拔。他就站在國家與社會的破口，並清楚耶和華是聖潔、慈愛與公義的神，斷不以有罪為無罪。既使猶大百姓不認自己的罪，先知耶利米願代其認罪，作認同性認罪悔改的禱告。先知明白唯有求神因祂的慈愛與聖潔的聖名，饒恕祂子民的無知，才有機會免除國滅家亡的絕境。因為祂無比的慈愛和信實，我們才得以存留。這是先知們絕對肯定的信心和禱告。保羅也告訴我們：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約壹1:9)【我們的神是滿有慈愛、憐憫和信實的神】
何謂「認同性的認罪禱告」？就是代禱者站在國家、民族、家族、城市或教會的破口上，代表該群體向神承認罪過並祈求祂的赦免。例如歷史上的種族屠殺、祖先拜偶像或社會的墮落...。這些破口給了惡者留下合法的地步，導致土地或群體不斷被控訴而遭受詛咒。因此，代禱者不是自以為義來指責別人，而是把自己視為該群體的一份子，尋求神的赦免和醫治，斷開過往的魂結、屬靈的綑綁。以求恢復與神的關係，重新支取恩典、能力與福分。所以，我們當回想過去祖先和家族中，若有賭博、酗酒、毒癮、家暴、拜偶像或婚姻破裂...等。我們可以向神作「認同性的認罪禱告」，來斷開世代傳承中罪債的影響。甚至我們可以學效先知耶利米向神哭訴：「以色列所盼望、在患難時作他救主的啊，你為何在這地像寄居的，又像行路的只住一宵呢？你為何像受驚的人，像不能救人的勇士呢？耶和華啊，你仍在我們中間；我們也稱為你名下的人，求你不要離開我們。」(v.8f)先知認為神好像過路客，對所經過的居民漠不關心；然而，神回應先知時，強調西乃山之約所賦予的權利和權柄，祂要求百姓履行誓約。只要我們回到正道上，神必恢復供應與賜福。【我們只要認罪，上帝就必赦免】
貳、宣告耶和華是永不背約的神：
先知耶利米繼承了亞伯拉罕、摩西和撒母耳的傳統—看見百姓不斷地悖逆、棄絕神，總不厭其煩地重覆向神懇求饒恕與赦免。誠如亞伯拉罕為神將除滅罪盈滿貫的所多瑪而焦急，共計六次地向神祈求饒恕。他明白神是公義、永不背約的神，所以說：「將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？」(創18:25)他相信只要有50個義人，神必顧念他們。然而，從義人50人降到10人，竟然沒有？這出乎亞伯拉罕的意料之外。可見這城已徹底墮落，神刑罰有其必然性。先知耶利米也是如此為猶大百姓向神呼求：「耶和華啊，我們承認自己的罪惡，和我們列祖的罪孽，因我們得罪了你。求你為你名的緣故，不厭惡我們，不辱沒你榮耀的寶座。求你追念，不要背了與我們所立的約。」(v.20f)神的子民背約在先，已無藥可救；唯求神按著祂憐憫的心腸與信實永不背約的本質，開恩饒恕。唯有如此，神的子民才有歸回與再次蒙恩的機會。【天父永不背約，現在還給我機會】
《奇異恩典》是教會歷史上最聞名的詩歌。每年平均在各種場合被演奏或演唱超過1千萬次，市面流傳的版本也超過數千種。這首歌的作者是約翰.牛頓(John Newton B.C.1725-1807)。這詩歌有三段歌詞，是作者以自己的過去、現在與未來而寫成。原來，約翰.牛頓出生於英國，年輕生活放蕩，與船長的父親從事大西洋的黑奴貿易的海運。他曾多次親手指揮運奴船，將成千上萬的非洲黑奴賣至美洲，雙手沾滿血腥。23歲那年在狂風巨浪中，幾乎船毀人亡時，開口向神求救而奇蹟式地生還，成為他生命的轉捩點。牛頓從此歸依基督，後來成為英格蘭聖公會的牧師。他不僅為自己過去的惡行認罪，更代表他的船長父親、同僚及靠奴隷貿易的家族作認同性的悔改。1773年他寫下了《奇異恩典》的詩歌，表達神對他這罪魁的赦免與無條件的愛。晚年他公開撰文並作證，揭露黑奴船上的虐待與慘狀。並與國會議員威廉.威伯福斯(William Wiberforce)並肩作戰，推動英國廢除奴隸貿易。1807年2月英國國會正式通過廢奴法案，這大好消息讓82歲高齡的約翰.牛頓，在喜樂中安息主懷、榮歸天家。神的恩典奇妙無比，祂完全的愛總在等候祂的兒女們歸向祂。請問：你現在和天父的關係如何呢？你的家呢？【天父總是在等你哦！】
結論：
摩西帶領在埃及為奴的同胞出埃及、過紅海，來到西乃山。神在此主動要與這群為奴430年之久的奴隸立約—祂要作他們的上帝，他們要作神的百姓。所以，神召摩西上西乃山來領取法版，作為立約之憑據。當摩西遲遲未下山時，百姓就造金牛犢來取代耶和華神。神見狀發怒說：「我看這百姓真是硬著頸項的百姓。你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。」(出32:9f)摩西沒有站在神這邊，來數落這悖逆的百姓。反而在神面前以認同性來求饒—「摩西便懇求耶和華他的神說：『耶和華啊，你為甚麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。為甚麼使埃及人議論說『他領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅』？求你轉意，不發你的烈怒；後悔，不降禍與你的百姓。」(出32:11f)摩西與金牛犢事件是完全無關的；他可以選擇袖手旁觀，甚至可以加油添醋。但他選擇以認同性的認罪悔改，在神的面前。他清楚神慈愛與憐憫的本質，和強調這百姓與神的關係，求神不降禍於祂自己的百姓。【我是天父的兒女，我的懇求祂垂聽】
【分享討論】
1.面對神的慈愛與公義、國家社會的淪喪與敗壞，先知耶利米如何以對呢？
2.面對台灣的現況，我們如何站在破口上，成為國家與社會的守望禱告者呢？
【小組公禱事項】
1.為台灣國際處境、國內政治與社會的穩定。
2.為PCT牧耕營會—教會建造未來式2的進行和領受。
3.為永光教會九月起的領袖培育學校講師、班導師、學員。